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馬英九陜西尋根細(xì)節(jié):撫摸父親所種之樹(shù),在法門(mén)寺嘆大開(kāi)眼界

更新時(shí)間:2024-04-06 20:17:05作者:佚名

馬英九陜西尋根細(xì)節(jié):撫摸父親所種之樹(shù),在法門(mén)寺嘆大開(kāi)眼界

馬英九大陸行持續(xù)引發(fā)關(guān)注。4月6日南都記者注意到,5日馬英九一行先后前往陜西馬援祠、馬援墓參拜,此后前往法門(mén)寺祈禱兩岸和平穩(wěn)定。馬英九表示,“我們是享有共同歷史、文化及語(yǔ)言的炎黃子孫,這次尋根之旅帶著臺(tái)灣年輕朋友同行,就是希望兩岸青年在交流熱絡(luò)中結(jié)下友誼、增進(jìn)合作。”


馬英九在馬援墓旁撫摸其父馬鶴凌親植的樹(shù)木

4月5日上午,馬英九首先前往陜西楊陵拜謁被譽(yù)為“全世界馬姓宗祠第一祠”的漢代名將馬援祠。抵達(dá)馬援祠后,馬英九一行認(rèn)真了解馬援祠的陳設(shè)與伏波將軍馬援的歷史。當(dāng)馬英九看到館方收集的馬氏名人題詞中有自己以前寫(xiě)的“薪傳弘遠(yuǎn)”和父親馬鶴凌的題詞時(shí),馬英九感觸良多。

5日下午,馬英九來(lái)到陜西寶雞扶風(fēng)縣祭拜馬援墓。在詳細(xì)了解相關(guān)歷史和馬援墓的陳設(shè)之后,馬英九帶領(lǐng)大家行三鞠躬禮。南都此前報(bào)道,馬英九的父親馬鶴凌曾在2005年清明到陜西祭祖,并留詩(shī)一首:“跨海尋根萬(wàn)里行,楊凌祭祖正清明;亡人追遠(yuǎn)還鄉(xiāng)日,欣見(jiàn)宗親樂(lè)太平。”馬英九此次還與他父親當(dāng)時(shí)種下的一棵樹(shù)合影,表示“這很有價(jià)值,很有紀(jì)念意義?!?/p>

5日下午,馬英九一行還參觀了位于扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)的法門(mén)寺。據(jù)悉,參訪的臺(tái)灣青年沿著寺內(nèi)的佛光大道前行,當(dāng)仰望主體建筑“合十舍利塔”時(shí),無(wú)不被法門(mén)寺的恢弘氣勢(shì)、莊嚴(yán)肅穆所震撼。南都此前報(bào)道,“合十舍利塔”由祖籍廣東的臺(tái)灣設(shè)計(jì)大師李祖原策劃設(shè)計(jì),他曾主持設(shè)計(jì)臺(tái)灣中臺(tái)禪寺及“臺(tái)北101”等著名建筑。

馬英九不僅在寺內(nèi)祈禱兩岸和平穩(wěn)定,也對(duì)寺內(nèi)的建筑、歷史、文化展現(xiàn)出濃厚的興趣。見(jiàn)到寺內(nèi)平時(shí)不輕易對(duì)外展示的珍貴文物,馬英九直說(shuō)“大開(kāi)眼界”。談起茶文化的歷史,解說(shuō)員介紹,唐代是吃茶,宋代是點(diǎn)茶,明清開(kāi)始才演變成現(xiàn)在的泡茶,馬英九感到興味盎然,甚至在聆聽(tīng)香囊解說(shuō)時(shí),從西裝口袋里掏出便箋記筆記。

據(jù)悉,4月6日,馬英九和臺(tái)灣青年們還將繼續(xù)在陜西參訪。

采寫(xiě):南都記者 楊苓妍

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(直新聞)4月5日是馬英九率臺(tái)灣青年學(xué)生大陸行的第五天?;叵雴⒊糖?,馬英九曾在臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)發(fā)表簡(jiǎn)單講話時(shí)說(shuō),此行是和平之旅,也是尋根之旅。在陜西的尋根路途中,馬英九除了親祭軒轅黃帝,也要去看看自己馬氏一族的祖先。據(jù)了解,馬英九曾多次表示自己也是個(gè)“陜西人”。



圖為馬援祠

去年4月1日,馬英九曾和他的四個(gè)姐妹到湖南湘潭祭祖,遇到當(dāng)?shù)厝罕妴?wèn)候“歡迎回家”,馬英九用湖南方言回應(yīng):“湘潭伢子回來(lái)了!”第一次回到祖籍地的馬英九宣讀祭祖文和受訪時(shí)幾度哽咽,不時(shí)拭淚?!岸嗄陙?lái)的愿望實(shí)現(xiàn)了!”馬英九動(dòng)情地說(shuō),他沒(méi)見(jiàn)過(guò)祖父,但一直心心念念希望來(lái)祭祖。今天看到祖父的墓,內(nèi)心非常感動(dòng)。

據(jù)介紹,湖南湘潭市湘潭縣白石鎮(zhèn)馬家堰潭口村寺門(mén)前渡口,是馬英九祖父馬立安的老家,也是馬英九父親馬鶴凌的出生地。但是,馬英九卻時(shí)常稱(chēng)自己與陜西頗有淵源。2003年,馬英九在臺(tái)北接見(jiàn)西安新聞工作者協(xié)會(huì)臺(tái)灣訪問(wèn)團(tuán)時(shí)就曾笑稱(chēng),“我是個(gè)陜西人”。

有人曾詢(xún)問(wèn)馬英九,你的籍貫寫(xiě)的是湖南,為什么總稱(chēng)自己是陜西人呢?馬英九回答表示,自己的籍貫雖然是湖南,但祖先的祖先在陜西扶風(fēng)。漢代的伏波將軍馬援就是自己的遠(yuǎn)祖。馬英九介紹,明朝末年,扶風(fēng)馬援的一支后裔輾轉(zhuǎn)到了湖南衡陽(yáng),自己是這一支的后人,所以追根溯源,自己是陜西扶風(fēng)人。

資料顯示,馬英九多次提到的馬援將軍是扶風(fēng)馬氏家族供奉的祖先,他是東漢開(kāi)國(guó)功臣,西征南討,功勛卓越,被封為伏波將軍。他的“丈夫?yàn)橹?,窮當(dāng)益堅(jiān),老當(dāng)益壯”也成為千古傳頌的豪言壯語(yǔ)。

如今,73歲的馬英九終于如愿以?xún)?,?lái)到陜西扶風(fēng)追根溯源。馬英九昨天(4日)晚上就已表露出期盼之情,“我的祖先是從陜西遷到湖南湘潭,這次親自到陜西扶風(fēng)縣尋根、祭拜先祖馬援,實(shí)在難掩內(nèi)心激動(dòng)?!?/p>



畢公村的民眾夾道歡迎“老鄉(xiāng)”馬英九 圖源:臺(tái)灣“中時(shí)新聞網(wǎng)”

馬英九一行今天(5日)上午首先前往陜西省咸陽(yáng)市楊陵區(qū)畢公村的馬援祠,下午再到陜西扶風(fēng)縣馬援墓。有記者注意到,今天一大早畢公村的民眾便來(lái)到街道兩旁,夾道歡迎馬英九這位居住在近兩千公里以外的“老鄉(xiāng)”。



馬英九認(rèn)真聽(tīng)取介紹 圖源:臺(tái)灣“聯(lián)合新聞網(wǎng)”

馬援祠的工作人員為馬英九詳細(xì)介紹祠內(nèi)陳設(shè)與伏波將軍馬援的歷史,馬英九認(rèn)真聆聽(tīng)??吹礁赣H馬鶴凌的題詞時(shí),馬英九也感觸良多。在馬援將軍像前,馬英九當(dāng)場(chǎng)行三鞠躬禮。看到館方收集的馬氏名人題詞中,有一幅是自己以前寫(xiě)的“薪傳弘遠(yuǎn)”,馬英九當(dāng)場(chǎng)笑稱(chēng)已經(jīng)忘記自己是什么時(shí)候?qū)懙倪@幅字。



馬英九看到自己曾為馬援祠題寫(xiě)的字“薪傳弘遠(yuǎn)” 圖源:臺(tái)灣“中時(shí)新聞網(wǎng)”

馬英九介紹,自己1993年認(rèn)識(shí)了臺(tái)灣警察大學(xué)的馬傳正教授。在談話中發(fā)現(xiàn),自己的祖先與臺(tái)灣苗栗縣通霄鎮(zhèn)馬家莊的祖先是同根同源,都來(lái)自陜西扶風(fēng)縣。馬傳正帶馬英九去通霄鎮(zhèn)馬家莊,馬家莊的堂號(hào)寫(xiě)的就是扶風(fēng)堂,而馬英九父親馬鶴凌親自書(shū)寫(xiě)的祖先牌位,寫(xiě)的就是扶風(fēng)。馬英九笑稱(chēng),“這下子就很清楚了,我們都是從扶風(fēng)來(lái)的”。

馬英九回憶道,也就是從三十年前開(kāi)始,自己每年的大年初二都一定到苗栗馬家莊祭祖,跟當(dāng)年一起從大陸遷到臺(tái)灣的鄉(xiāng)親碰面。2005年清明節(jié)時(shí),馬英九的父親馬鶴凌還專(zhuān)程到陜西祭祖,并留詩(shī)一首:“跨海尋根萬(wàn)里行,楊凌祭祖正清明;亡人追遠(yuǎn)還鄉(xiāng)日,欣見(jiàn)宗親樂(lè)太平。”馬英九表示,這次終于親自到陜西扶風(fēng)的馬援祠來(lái)尋根,難掩心中激動(dòng)。

深圳衛(wèi)視特約評(píng)論員劉和平指出,昨天馬英九公祭軒轅黃帝著眼的是“大集體”的民族尋根,今天專(zhuān)門(mén)前往陜西省楊陵與扶風(fēng)兩地的馬援祠和馬援墓,著眼的是“小集體”的家族尋根。兩者合在一起,體現(xiàn)的就是中國(guó)人最為看重的“家國(guó)民族情懷”。從中我們可以看出如此安排的良苦用心。

劉和平表示,兩岸同胞如此重視祭祖活動(dòng),西方人難以理解。中國(guó)人不僅能看懂,也一定能夠心領(lǐng)神會(huì)。西方人往往因共同的宗教信仰和價(jià)值觀念捏合在一起,而中國(guó)人則有著根深蒂固的血緣與祖先崇拜情結(jié)。中國(guó)人更為重視的是血緣、家庭、宗族乃至民族,是共同的血緣,把我們的國(guó)家和民族捏合了五千年。臺(tái)灣同胞不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)大陸祭祀與尋根,解決的正是“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?”的根本性問(wèn)題。

值得注意的是,陜西省委書(shū)記趙一德在昨晚(5日)會(huì)見(jiàn)馬英九時(shí),二人不約而同地提及了“慎終追遠(yuǎn)”這個(gè)中華傳統(tǒng)觀念。趙一德表示,馬英九先生率臺(tái)灣青年來(lái)陜西出席甲辰(2024)年清明公祭軒轅黃帝典禮并尋根、參訪、交流,充分體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)、敬祖愛(ài)鄉(xiāng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬英九則說(shuō),中華文化中講究的慎終追遠(yuǎn),便是自己來(lái)陜西最重要的目的。二人的談話充分說(shuō)明近兩日在陜西的祭祖活動(dòng)是馬英九此行的重中之重。

當(dāng)前,擺在兩岸同胞面前最大的問(wèn)題是“反獨(dú)促統(tǒng)”的問(wèn)題。而“臺(tái)獨(dú)”的亂源就在于島內(nèi)一部分人拒絕承認(rèn)自己是中國(guó)人,背后反映出他們?nèi)狈?duì)中華民族的國(guó)族認(rèn)同。更深層次地說(shuō),是島內(nèi)一部分人缺乏血緣與文化上的認(rèn)同,忘了“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”,因而產(chǎn)生了“臺(tái)獨(dú)”亂流,不知道“我要到哪里去”。

19世紀(jì)末,搖搖欲墜的晚清于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗給日本,被迫簽訂屈辱的《馬關(guān)條約》,將臺(tái)灣割讓給了日本。日據(jù)五十年間,日本帝國(guó)主義殖民者企圖把臺(tái)灣島內(nèi)民眾“同化”,在島內(nèi)民眾與大陸人之間故意制造隔閡??箲?zhàn)結(jié)束后,臺(tái)灣重回祖國(guó)懷抱,但內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)又使得兩岸再次分治并一直延續(xù)至今,島內(nèi)一部分民眾遂漸而產(chǎn)生潛在的分離主義傾向。

上世紀(jì)末開(kāi)始,李登輝、陳水扁、蔡英文等“臺(tái)獨(dú)”政客通過(guò)煽動(dòng)島內(nèi)一部分人的分離主義傾向來(lái)謀求自己和域外勢(shì)力的政治利益。他們?cè)谡紊仙⒉ァ皟蓢?guó)論”,文化上搞“去中國(guó)化”,企圖隔斷兩岸之間的血脈聯(lián)系與共同的文化記憶,進(jìn)而腐蝕島內(nèi)民眾對(duì)中華民族的身份認(rèn)同。遺憾的是,中國(guó)國(guó)民黨重新執(zhí)政后沒(méi)能及時(shí)對(duì)“臺(tái)獨(dú)”造成的禍患撥亂反正,使得近年來(lái)島內(nèi)愈來(lái)愈多年輕人出現(xiàn)缺乏民族認(rèn)同的現(xiàn)象。

大陸歡迎馬英九再次“登陸”祭祖,是希望以馬英九做島內(nèi)民眾的“向?qū)А?,從血緣與文化的根脈上強(qiáng)化或喚醒島內(nèi)民眾的國(guó)族認(rèn)同問(wèn)題。這在文化上將起到“治本”的作用,并與政治上的強(qiáng)化“九二共識(shí)”,經(jīng)濟(jì)上的惠臺(tái)政策、促進(jìn)兩岸融合發(fā)展等舉措并行,為進(jìn)一步掌握祖國(guó)完全統(tǒng)一的主動(dòng)權(quán)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作者丨楊肇原,深圳衛(wèi)視直新聞主筆

本文標(biāo)簽: 馬援  陜西  臺(tái)灣  馬英九  法門(mén)寺  舍利塔  

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